APPEL À CONTRIBUTIONS - Numéro 2/1 2026

Numéro thématique sur Épistémologie des études sur l’islam en Europe : genèse, structuration et enjeux contemporains

Cordonné par : Farid El Asri, Université Internationale de Rabat

La création d’une revue scientifique dédiée à l’islam en Europe et dans l’espace méditerranéen ne relève pas d’une simple initiative éditoriale, mais s’inscrit dans une entreprise de problématisation des conditions de possibilité d’un champ de recherche en pleine mutation. Elle suppose une interrogation sur les régimes de production du savoir, les configurations disciplinaires qui ont structuré l’objet « islam européen », ainsi que les médiations institutionnelles et politiques qui en ont orienté les usages et les réceptions. Ce second numéro du Journal of Islam in Europe and in the Mediterranean World entend ainsi contribuer à une épistémologie critique des études sur l’islam en Europe, en examinant les logiques de constitution du champ, les paradigmes théoriques dominants, et les effets sociaux différenciés de cette connaissance dans les espaces publics européens.

L’objectif visé consiste à dépasser l’approche descriptive ou cumulative du savoir produit, pour interroger les conditions historiques de son émergence, les rapports de pouvoir qui le traversent, et les formes de légitimation académique qui l’ont accompagné. En ce sens, ce numéro vise à poser les fondements d’une réflexion épistémologique sur les études de l’islam en Europe, en articulant leur genèse intellectuelle, leur structuration institutionnelle, et leurs implications dans les débats contemporains sur la place de l’islam dans les sociétés européennes.

Les études sur l’islam en Europe se sont constituées à l’intersection de deux dynamiques structurantes : l’ancrage durable des populations musulmanes en Europe, accompagné de revendications croissantes en matière de reconnaissance religieuse et culturelle ; et la reconfiguration des sciences sociales, marquée par un déplacement du paradigme migratoire vers une analyse des logiques d’enracinement du fait musulman et de sa structuration religieuse. Ce tournant épistémologique a engendré une diversification des objets de recherche, des méthodologies mobilisées et des cadres théoriques, tout en mettant en lumière les tensions persistantes entre production académique et reconnaissance institutionnelle des musulmans dans les sociétés européennes.

L’émergence d’un islam européen résulte de configurations transnationales complexes, articulant des processus d’institutionnalisation différenciés selon les contextes nationaux et des circulations de référents religieux à l’échelle continentale. Sur le plan épistémique, cette dynamique a favorisé la structuration d’un champ de recherche transdisciplinaire, soutenu par les dispositifs de financement nationaux et supranationaux et déployé au travers de réseaux scientifiques européens et internationaux. Ce processus a contribué à l’élaboration d’un espace cognitif dédié à l’étude de l’islam en Europe, tout en soulevant des interrogations sur ses délimitations théoriques, ses paradigmes structurants et ses domaines ethnographiques encore inexplorés.

Ce numéro propose d’articuler la réflexion autour de trois axes principaux :

1. Cartographie disciplinaire et institutionnelle : L’analyse du champ des études sur l’islam en Europe requiert une lecture critique de ses fondements disciplinaires et de ses ancrages institutionnels. Si la sociologie des religions s’est imposée comme discipline dominante, en raison de sa capacité à articuler pratiques religieuses et dynamiques sociales, d’autres champs
2. tels que l’histoire, la science politique, la théologie, l’économie ou les études culturelles et artistiques — ont contribué à sa complexification. Cette pluralité disciplinaire reflète non seulement la diversité des objets étudiés, mais aussi les rapports de pouvoir épistémiques qui orientent la légitimation des savoirs. L’attention portée aux centres universitaires structurants et aux figures académiques influentes permet de mettre en lumière les logiques de centralité, les lieux et niveaux de production du savoir et les effets de territorialisation intellectuelle qui traversent ce champ.
3. Approches théoriques et traditions nationales : L’étude de l’islam en Europe s’inscrit dans des paradigmes disciplinaires différenciés, façonnés par des contextes nationaux et des régimes de savoir spécifiques. Ces approches sont traversées par des épistémologies implicite souvent liées aux modèles nationaux de gestion du religieux — qui orientent les objets, les méthodes et les interprétations. Une lecture critique permet ainsi de dévoiler les logiques de pouvoir et les biais normatifs qui structurent la production académique sur l’islam en Europe.
4. Effets sociaux et politiques de la production scientifique : La recherche sur l’islam en Europe ne produit pas seulement du savoir : elle participe à la construction de représentations, à la formulation de politiques et à la légitimation de discours publics. Loin de garantir une reconnaissance apaisée, elle coexiste avec des controverses persistantes — sur le voile, les lieux de culte ou l’islamophobie — révélant les usages stratégiques et parfois instrumentalisés de la connaissance académique. Une lecture critique invite à interroger les effets performatifs de cette production, ses circulations sociales, mais aussi ses limites épistémiques : réduction des subjectivités musulmanes à des catégories normatives, invisibilisation des rapports de pouvoir, et faible réflexivité sur les conditions de production du savoir lui-même.

Modalités de soumission :

• Résumé (300 à 500 mots) à soumettre avant le : 10 novembre 2025
• Texte complet (6 000 à 8 000 mots) attendu pour le : 19 janvier 2026
• Relecture en double-aveugle et corrections finales : 09 février 2026
• Langues acceptées : français, anglais, italien
• Les propositions doivent inclure : nom, affiliation, titre de la contribution, axe choisi, résumé, et courte bio/bibliographie
• Parution prévue : Avril 2026

Pour toute information complémentaire : rania.khechoubi@uir.ac.ma

CALL FOR PAPERS – Issue 2/1 2026

Thematic issue on Epistemology of Islamic Studies in Europe: Genesis, Structuration and Contemporary Issues

Edited by: Farid El Asri, International University of Rabat

The creation of a scientific journal dedicated to Islam in Europe and in the Mediterranean region is not merely an editorial initiative. It forms part of a broader endeavour to problematize the very conditions of possibility of a research field undergoing profound transformation. It implies a critical inquiry into the regimes of knowledge production, the disciplinary configurations that have shaped the object “European Islam”, as well as the institutional and political mediations that have

guided its uses and receptions. This second issue of the Journal of Islam in Europe and in the Mediterranean World aims to contribute to a critical epistemology of Islamic studies in Europe, by examining the logics underlying the constitution of the field, its dominant theoretical paradigms, and the differentiated social effects of such knowledge within European public spaces.

The objective is to move beyond a descriptive or cumulative approach to existing knowledge, in order to question the historical conditions of its emergence, the power relations that traverse it, and the forms of academic legitimation that have accompanied it. In this sense, this issue seeks to lay the foundations for an epistemological reflection on the study of Islam in Europe—connecting its intellectual genesis, its institutional structuration, and its implications in contemporary debates over the place of Islam in European societies.

Islamic studies in Europe have emerged at the intersection of two structuring dynamics: on the one hand, the long-term settlement of Muslim populations in Europe, accompanied by growing demands for religious and cultural recognition; and on the other, the reconfiguration of the social sciences, marked by a shift from the migratory paradigm towards an analysis of the logics of rootedness and of the religious structuring of the Muslim fact.

This epistemological turning point has led to a diversification of research objects, methodologies, and theoretical frameworks, while simultaneously highlighting the persistent tensions between academic production and the institutional recognition of Muslims within European societies.

The emergence of a European Islam results from complex transnational configurations that intertwine processes of institutionalization—differentiated across national contexts—with the circulation of religious references on a continental scale. On an epistemic level, this dynamic has fostered the structuring of a transdisciplinary research field, supported by national and supranational funding schemes and developed through European and international scholarly networks. This process has contributed to the creation of a cognitive space dedicated to the study of Islam in Europe, while simultaneously raising questions concerning its theoretical boundaries, structuring paradigms, and ethnographic blind spots.

This issue proposes to structure the discussion around three main themes:

1. Disciplinary and Institutional Cartography: A critical analysis of the field of Islamic studies in Europe requires attention to its disciplinary foundations and institution anchors.While the sociology of religion has emerged as the dominant discipline—thanks to its capacity to articulate religious practices and social dynamics—other fields such as history, political science, theology, economics, and cultural or artistic studies have significantly contributed to its growing complexity. This disciplinary plurality reflects not only the diversity of research objects but also the epistemic power relations that shape the legitimation of knowledge. Focusing on structuring academic centres and influential scholars helps reveal logics of centrality, the geography of knowledge production, and the intellectual territorialization processes at work within the field.
2. Theoretical Approaches and National Traditions: The study of Islam in Europe takes shape within differentiated disciplinary paradigms, each shaped by specific national contexts and regimes of knowledge. These approaches are traversed by implicit epistemologies —often linked to national models of religious governance—that orient research objects, methods, and interpretations. A critical reading allows us to uncover the power logics and normative biases that structure academic production on Islam in Europe, shedding light on the interplay between representations of religion and the political cultures of various countries.
3. Social and Political Effects of Scientific Production: Research on Islam in Europe does not merely produce knowledge: it also participates in the construction of representations, in policy formulation, and in the legitimation of public discourses. Far from ensuring peaceful recognition, it coexists with ongoing controversies—over the veil, places of worship, or Islamophobia—revealing the strategic and sometimes instrumental uses of academic knowledge. A critical reading invites us to interrogate the performative effects of this production, its social circulation, and its epistemic limits: the reduction of Muslim subjectivities to normative categories, the invisibilization of power relations, and the limited reflexivity on the very conditions of knowledge production.

Submission Guidelines :

• Abstract (300–500 words) to be submitted by: November 10, 2025
• Full paper (6 000–8 000 words) expected by: January 19, 2026
• Double-blind peer review and final revisions: February 9, 2026
• Accepted languages: French, English, Italian
• Proposals must include: name, affiliation, title of the contribution, selected thematic axis, abstract, and a short bio/bibliography
• Expected publication date: April 2026

For further information: rania.khechoubi@uir.ac.ma.

CALL FOR PAPERS - Numero 2/1 2026

Numero tematico su Epistemologia degli studi sull’Islam in Europa: genesi, strutturazione e questioni contemporanee

A cura di: Farid El Asri, Université Internationale de Rabat

La creazione di una rivista scientifica dedicata all’Islam in Europa e nello spazio mediterraneo non rappresenta una semplice iniziativa editoriale, ma si iscrive in un progetto più ampio di problematizzazione delle condizioni di possibilità di un campo di ricerca in piena trasformazione. Essa implica un’interrogazione sui regimi di produzione del sapere, sulle configurazioni disciplinari che hanno strutturato l’oggetto “Islam europeo”, così come sulle mediazioni istituzionali e politiche che ne hanno orientato gli usi e le ricezioni.

Questo secondo numero del Journal of Islam in Europe and in the Mediterranean World intende contribuire a un’epistemologia critica degli studi sull’Islam in Europa, esaminando le logiche di costituzione del campo, i paradigmi teorici dominanti e gli effetti sociali differenziati di tale produzione di conoscenza negli spazi pubblici europei.

L’obiettivo è quello di oltrepassare un approccio meramente descrittivo o cumulativo del sapere prodotto, per interrogare le condizioni storiche della sua emersione, i rapporti di potere che lo attraversano e le forme di legittimazione accademica che lo hanno accompagnato. In questo senso, il numero mira a porre le basi di una riflessione epistemologica sugli studi sull’Islam in Europa, articolando la loro genesi intellettuale, la loro strutturazione istituzionale e le loro implicazioni nei dibattiti contemporanei riguardanti il posto dell’Islam nelle società europee.

Gli studi sull'Islam in Europa si sono sviluppati all'incrocio di due dinamiche strutturanti: il consolidamento duraturo delle popolazioni musulmane in Europa, accompagnato da crescenti rivendicazioni in materia di riconoscimento religioso e culturale; e la riconfigurazione delle scienze sociali, caratterizzata da uno spostamento del paradigma migratorio verso un'analisi delle logiche di radicamento della realtà musulmana e della sua strutturazione religiosa. Questo “tournant epistemologico” ha prodotto una diversificazione degli oggetti di ricerca, delle

metodologie mobilitate e dei quadri teorici, mettendo al tempo stesso in luce le tensioni persistenti tra la produzione accademica e la riconoscenza istituzionale dei musulmani nelle società europee.

L’emergere di un Islam europeo risulta da configurazioni transnazionali complesse che articolano processi di istituzionalizzazione differenziati secondo i contesti nazionali e la circolazione di referenti religiosi a scala continentale. Sul piano epistemico, questa dinamica ha favorito la strutturazione di un campo di ricerca transdisciplinare, sostenuto da dispositivi di finanziamento nazionali e sovranazionali e sviluppato attraverso reti scientifiche europee e internazionali. Tale processo ha contribuito alla costruzione di uno spazio cognitivo dedicato allo studio dell’Islam in Europa, sollevando al contempo interrogativi sui suoi limiti teorici, sui paradigmi strutturanti e sui territori etnografici ancora inesplorati.

Questo numero propone di articolare la riflessione attorno a tre assi principali:

1. Cartografia disciplinare e istituzionale: L’analisi del campo degli studi sull’Islam in Europa richiede una lettura critica dei suoi fondamenti disciplinari e dei suoi ancoraggi istituzionali. Se la sociologia delle religioni si è imposta come disciplina dominante, grazie alla sua capacità di articolare le pratiche religiose con le dinamiche sociali, altri campi — come la storia, la scienza politica, la teologia, l’economia o gli studi culturali e artistici — hanno contribuito a una crescente complessificazione del campo. Questa pluralità disciplinare riflette non solo la diversità degli oggetti di studio, ma anche i rapporti di potere epistemici che orientano la legittimazione dei saperi. L’attenzione rivolta ai centri universitari strutturanti e alle figure accademiche influenti permette di far emergere le logiche di centralità, i luoghi e i livelli di produzione del sapere, nonché gli effetti di territorializzazione intellettuale che attraversano questo campo.
2. Approcci teorici e tradizioni nazionali: Lo studio dell’Islam in Europa si iscrive in paradigmi disciplinari differenziati, modellati da contesti nazionali e da regimi di sapere specifici. Questi approcci sono attraversati da epistemologie implicite — spesso legate ai modelli nazionali di gestione del religioso — che orientano gli oggetti, i metodi e le interpretazioni. Una lettura critica consente di rivelare le logiche di potere e i bias normativi che strutturano la produzione accademica sull’Islam in Europa, illuminando i nessi tra le rappresentazioni del religioso e le culture politiche dei vari Paesi.
3. Effetti sociali e politici della produzione scientifica: La ricerca sull’Islam in Europa non produce soltanto sapere: essa partecipa anche alla costruzione di rappresentazioni, alla formulazione di politiche e alla legittimazione di discorsi pubblici. Lungi dal garantire una riconoscenza pacificata, coesiste con controversie persistenti — sul velo, sui luoghi di culto o sull’islamofobia — che rivelano gli usi strategici, e talvolta strumentali, della conoscenza accademica. Una lettura critica invita a interrogare gli effetti performativi di questa produzione, le sue circolazioni sociali, ma anche i suoi limiti epistemici: la riduzione delle soggettività musulmane a categorie normative, l’invisibilizzazione dei rapporti di potere e la scarsa riflessività sulle stesse condizioni di produzione del sapere.

Linee guida per l'invio dei contributi:

• Abstract (300–500 parole) da presentare entro: 10 novembre 2025
• Articolo completo (6 000-8 000 parole) previsto entro: 19 gennaio 2026
• Double-blind peer review e revisioni finali: 9 febbraio 2026
• Lingue accettate: francese, inglese, italiano
• Le proposte devono includere: nome, affiliazione, titolo del contributo, asse tematico selezionato, abstract e una breve biografia/bibliografia
• Data di pubblicazione prevista: aprile 2026

Per ulteriori informazioni: rania.khechoubi@uir.ac.ma.